劉如臻兩次去探視，發現弟弟頭上多了許多道傷疤，醫護人員表示他入院後一直在抓頭，把自已抓傷，以前看到姊姊來都會打招呼，住院後反應也變得遲鈍呆滯，認不太出親人。
關於何時出院、堂眾的下一步何去何從，衛生局至今都無法給出明確的答案，眾多家屬已按捺不住，打算成立自救會，劉如臻對龍發堂前景感到悲觀，經濟條件還算充裕的她，已準備自行安排未來能夠長期照護弟弟的處所。
四、最後的對話
龍發堂長達半世紀的歷史，就是一連串堂方、家屬／官方、精神醫療形同水火的對抗拉鋸，在1990年《精神衛生法》立法前後達到衝突的最高峰。因規範精神病患需接受醫療，堂方聯合家屬北上立法院與衛生署陳情抗議、到支持法案的立委家門前奏哀樂，揚言解散把數百名精神病患放出來等，在精神醫療資源仍不充足的年代，公部門視之為燙手山芋，而默許它繼續存在。連結至報導者 閱讀更多
龍發堂的「感情鍊」
高雄縣路竹鄉民李焜泰於1970年代出家，法名釋開豐，在家鄉農地創辦龍發堂，偶然收留第一位精神失序者，因常四處縱火燒草寮，只好用草繩相繫，與其一同工作、生活，騷亂之人竟逐漸乖順，一時之間龍發堂名噪四方，越來越多民眾將罹患精神病的家人送來。
早年的權宜之計，後演變成為著名的「感情鍊」，將躁動與被動的堂眾以鐵鍊相繫，由前者帶動後者，誦經禮佛、飼養豬雞、製作衣物，彷如一片自給自足的化外之境，藉民間宗教與體力勞動，開創出有別於主流精神醫療的照護模式，後來更訓練堂眾跳宋江、吹樂器等才藝，展示神奇的收治成效。然而過往報導影像中的鐵鍊意象已深入人心，大剌剌刺入以文明自居的現代社會，罔顧人權的爭議無止息。
後來因口蹄疫而停止飼育家畜，成衣廠也關閉停產，今日的龍發堂已非簡陋的茅草磚房，立面造型俗麗的佛堂裡，2004年去世的釋開豐「金身」端坐，儼然永恆神祇接受信眾朝拜，佛堂旁一幢地下一層地上七層的水泥大樓聳立，百名堂眾居住其中，身上的鐵鍊也大半見不到了，但「兩兩相繫」、「互相帶動」的遺緒，仍根深蒂固地存在。作為一所長久自外於政府法規與體制的機構，除了20多名出家人，完全沒有專業的醫護人員照顧，上百名住民依賴團體內部的自我管理維繫平日生活，由功能較好者擔任「班長」，帶領與指揮其他人。
2017年中龍發堂爆發阿米巴痢疾合併肺結核群聚感染後，鑑於收容堂眾的空間衛生條件堪慮，有可能使疫情擴散，在將受感染的31名患者送醫治療後，高雄市衛生局即著手將其他住民依照病症的嚴重程度，分批陸續移出安置到專業醫療機構，更在2017年12月21日依據《傳染病防治法》公告龍發堂為法定傳染病疫區，所有堂眾「只出鄭本岡不進」，意謂著一旦被轉出，就不能再回到龍發堂。
但由於龍發堂完全脫離精神醫療體系，正規的症狀分類資料闕如，於是從10月底到11月初，多位精神專科醫師進駐，持續9個工作日的時間診斷全部住民（包括堂中出家的師父也被當成病患問診），按照「精神病患性質評估表」分為六類，其中第一、二類的精神病症狀最為嚴重，無法維持個人衛生及生活行為，必需優先被移出安置。
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